Alam Semesta Menurut Alquran
Edisi Jum’at, 26 April 2024
ALAM SEMESTA MENURUT ALQURAN
Drs. H. Ruslan, M.Ag.
(Dosen Tetap Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin)
Sungguh kepelekan alam semesta melebihi kepelekan logika. Kepelekan logika terikat dengan hukum-hukum yang dibuatnya. Kepelekan alam semesta tumbuh dan berkembang ketika kita mampu menangkap rahasianya.
Judul di atas adalah salah satu materi pembelajaran matkul Studi Quran dan Hadis di UIN Antasari. Alam, apa yang dimaksud dengan alam? Dalam kajian ilmu tauhid alam ialah segala sesuatu selain Allah. Demikian pendapat al-Ghazali (lahir 450/451H wafat 505/511 M) Berarti defenisi ini bertahan sudah hampir 1000 tahun, kendatipun kata Campell di abad-abad pertengahan sudah dipisahkan manusia dan alam. Adanya alam semesta bukti adanya al-Khaliq (Sang Pencipta). Semesta yang bisa kita lihat adalah alam sekitar (a1am yang dekat) dan kita belajarnya dalam matkul biologi. Ilmunya sangat luas: sintologi, parasitologi, patologi, embriologi, hymatologi, anatomi, hezeana, zoologi, botani, taksonomi, bakteriologi, dan lain-lain. Masa Allah Banjarmasin hanya punya satu doktor patologi (dr. SP) baru saja meninggal) dan Masa Allah di Banjarmasin hanya ada satu orang doktor atom sementara Israil ada lebih dari 600 orang. Maha Benar Allah. sesuatu yang tidak kita lihat adalah lebih besar dan lebih luas ari alam sekitar kita yang dapat kita lihat dan rasakan. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surat al-Mu’min: 37 ”Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. Definisi alam ini (ma siwa Allah) tentu sangat luas, mencakup segala fenomena alam fisik dan juga kehidupan secara umum, baik dunia nyata atau dunia ghaib. Istilah kawniyyah secara bahasa berasal dari kata كون sama dengan عالم artinya alam, dunia, kosmos. Dr. Abd al-Hadi Na¡r mengatakan الكون هو كتاب الله المنظور .. هو كتاب الله المادى (al-kawn adalah kitab Allah yang bisa diamati; alam materi). Istilah ayat-ayat kawniyyah diduga pertama kali dipakai oleh Ibn Katsir (wafat 774 H) ketika beliau menjelaskan tentang ayat-ayat Alquran yang berkaitan fenomena langit, bumi, malam dan siang dengan sebutan آيات الله الكونبة Kata الكونية muncul 4 kali dalam tafsir Ibn Katsir, 2 kali dipakai untuk menunjuk ayat-ayat Alquran tentang fenomena alam dan 2 kali menunjuk kepada hukum alam dengan term أحكام الكونية dan مشيئته الكونية , termasuk al-ahkam al-Jazibiyyah (hukum gravitasi). Contoh firman Allah yang maksudnya: ”dan Kami menciptakan langit tanpa tiang menurut penglihatanmu”. Sebenarnya langit itu bertiang. Tiang langit adalah hukum-hukum gravitasi yang membuat keseimbangan sehingga benda-benda langit tidak jatuh (kisfam minas sama) ke bumi atau tidak ada sesuatu yang retak (ma tara fi khalqi al-rahman min tafawut) (min li al-bayan).
Ayat-ayat tentang alam semesta cukup banyak di dalam Alquran bila frase alam semesta tersebut kita samakan al-sam± wa al-samaw±t. Ayatnya lebih 305 ayat dan ada 42 ayat yang berbicara alam fisis selebihnya metafisika eskatologis (ma wara al-maddah). Ini belum termasuk fernomena angin, air, tumbuh-tumbuhan, besi, batu, api, dlsb. Dari 42 ayat tsb kata langit berkonotasi segala apa yang ada di atas kita. Bumi dan langit serta yang ada di antara keduanya juga disebut langit. Jadi arti langit nencakup bintang-bintang, matahari, bulan, astroide, planet, garis edar bintang-bintang, hukum gravitasi, atmosfer, scattering effect dll. Frase ini juga menunjuk kepada alkawn al-kubr± (jagat raya) dan al-kawn al-shugr± (alam kecil/alam sekitar). Kata lain al-²y±t al-Kawniyyah (alam materi, sebagai lawan al-‘±lam al-ruh³: alam ruh/immateri/ghaib). Jumlah ayatnya menurut Thanthawi Jauhari, Ahmad Baiquni, dan Al-Ghazali mengatakan 750ayat, Agus Purwanto mengklasifikasi ada 800 ayat, dan bahkan Zaglul mengatakan lebih dari 1000 ayat. Jaglul berpendapat al-‘ilm yukasyfsyif al-ayah(ilmu menyingkap ayat).
Agar lebih jelas berikut ini sebagian hasil telaah al-sama wa al-samawat dalam Alquran:
- Ayat-ayat tentang proses penciptaan dan ekspansi alam semesta QS 41:11, QS 21:30, QS 7: 54, QS 10:3, QS 57:4, QS 32:4, QS 11: 7, dan QS 51: 17.
- Ayat-ayat yang menyatakan bahwa Allah menciptakan tujuh langit (tujuh yang bersusun, tujuh yang dahsyat dan tujuh jalan) QS 2:29, QS 67;3, QS 71:15, QS 65:12, QS 17:44, QS 41:12, QS 78:12, dan QS 23:17.
- Ayat-ayat yang menyatakan bahwa langit berpintu-pintu QS 7:40, QS 54:11, QS 78:19, dan QS 15: 14-15.
- Ayat-ayat tentang adanya makhluk hidup di langit yang patuh dan bersujud kepadaNya QS 13:15, QS 16:49, QS 17:44, QS 19:93, QS 21:19, dan QS 55:29.
- Ayat-ayat yang matahari, bulan, dan bintang beredar di langit pada garis edarnya QS 25:61, QS 37:6, QS 51:7, dan QS 41:12,
- Ayat-ayat yang menyatakan bahwa di langit ada lapisan-lapisan atmosfir dan atom QS 6:125 dan 34:3.
- Ayat-ayat yang menyatakan langit dibangun tanpa tiang (isyarat bagi hukum gravitasi) QS 13:2 dan 31:10.
- Ayat-ayat yang menyatakan fungsi langit dan hujan turun dari langit QS 2:27, QS 7:96, QS 11:52, dan QS 21:32.
- Ayat-ayat yang menyatakan benda langit ditahan agar tidak jatuh dan sebagian ada yang jatuh ke bumi QS 22:65 dan QS 52:44.
- Ayat-ayat yang menyatakan bahwa pada hari kiamat langit akan diciutkan dan mengeluarkan kabut putih QS 21:104 dan 25:25.
Contohnya alam semesta ini berdasarkan surat al-Anbiya: 30 tadinya langit dan bumi bersatu padu. kemudian Kami ciptakan satu ledakan hebat dan masing-masing benda terdorong keluar menjauh dari pusat gravitasinya كانتا رتقا ففتقناهما saya cenderung menerjemahkan terjadinya suatu ledekan hebat karena kata fafataqnahuma menurut mufassir Ibn Abbas fashalna bainahuma bil hawa: memisah antara keduanya dengan proses pemuaian benda-benda langit. Dari sini terjadi ekspansi (perluasan) dan pendinginan dalam waktu ribuan tahun sehingga ada benda seperti korek api tapi berat massanya berjuta-juta ton. Jadi kalau penciptaan ini dikatakan 6 periode/ ayyam.lebih bisa. Lalu bagaimana hubungannya dengan kiamat…? Hari kiamat menurut Alquran sudah jelas. Di dalam surat al-Anbiya: 104 git benda-benda di alam semesta digambarkan kathayyis sijjil lil kutub seperti golongan kertas dan di dalam hadis qabadha bi yaminihi langit digenggam Tuhan dengan tangan kanannya. Maksud kedua ayat ini alam semesta diciutkan karena dia kehabisan daya dorong. Semua benda langit (galaksi) menurut surah yang lain berjatuhan. Kalau adik-adikku mahasiswa paham fisika /IPA mengerti hukum energy potensial dan energy kinetic; bahkan hukum yang menyatakan: “benda yang bergerak akan tetap bergerak”. Misalnya ada benda sejenis komet Helley yang panjang 10 km jatuh di laut Jawa atau peraian menuju Trisakti Banjarmasin , maka wilayah Banjarmasin akan terjadi Tsunami dan kecepatan angin 2500 km perjam. Semua bangunan bertingkat akan roboh. Bayangkan kalau jatuh ke bumi itu adalah bintang-bintang yang diameternya 86 tahun perjalanan pesawat dengan kecepatan 1000 km/t. Yang punya bintang Antares di rasi scorpionya maka ketahuilah besarnya 12.000 kali lebih besar dari matahari.
Sebagai lawan dari al-’alam al-m±di (alam materi) adalah al-’±lam al-rhiy (alam `ruh atau alam immateri). Di akhir zaman ini banyak bentuk-bentuk kemusyrikan bertebaran: sim salabim orang sehat jadi lumpuh. Lantas apa hubungannya dengan alam ruh? Begini saudaraku. Alam ruh ini sedang dijelajah oleh penghuni bumi ini. Alam ruhi melakukan tadakhul. dan memperkenalkan diri bahwa mereka hidup dan tidak mati lagi selamanya. Kehidupannya berbeda dengan kehidupan di bumi ini. Ada barzakh (tirai) yang menghalangi kita utk eksodus ke alam ruh/ghaib, tapi sebaliknya mereka bisa tadakhul menjadi irisan dan bercakap-cakap dengan manusia yang mereka pilih. Pengetahuan dan terknologi mereka statis, sesekali mereka membeli mobil/sepeda motor untuk koleksi saja. Masalahnya mereka bisa bergerak dengan cepat dari Banjarmasin ke Amuntai atau Kandangan dalam wakatu sekejap mata (tharfata ’ainin) karena itu mungkin saja lebih cepat mengidentifikasi suatu masalah dan menghadap kembali ke manusia yang memanggil mereka. Segera permintaan akan dipenuhi. Ingat mereka bisa saja ERROW dan berdasarkan isyarat hadis shahih mereka berkelompok-kelompok, mereka tidak beranakpinak, hidup terus dan tidak mati sampai Tuhan bertanya kepada Nabi Idris: ”Siapakah raja hari ini? Idris menjawab ”bagi Allah (kekuasaan) Yang Satu lagi Maha Memaksa”.
لمن الملك اليوم ؟ للــــه الواحد الكها ر (الأية)
Wallahu a’lam bi shawwab
الفقيـر الحقيــر
- Ayat-Ayat Semesta oleh Agus Purwanto
- Ayat-Ayat Kauniyah oleh Ruslan
- Induk Alquran oleh Syekh Muhasmmad al-Ghazali
- IPA dan Akal Budi Manusia, oleh Norman Campell
- Nilai-Nilai Alquran oleh Ruslan
- Ahsanul Qashash I-IV oleh Ali Fikri
- Tafsir al-Baghawi oleh al-Husaini